рецензии

07.06.2006 / Лев Пирогов

Методология души

Юрий Мефодьевич Бородай – замечательный русский философ и публицист, ученик и соавтор Алексея Федоровича Лосева и Льва Николаевича Гумилева, автор двух главных интеллектуальных бестселлеров 80-х и 90-х – «Теологические истоки Категорического императива Канта» и «Эротика. Смерть. Табу».

В последние годы слава автора оригинальной научно-философской концепции происхождения сознания, антрополога, эстетика и обществоведа Юрия Бородая была искусственно «приглушена» – его имя стали замалчивать. Это случилось потому, что Юрий Бородай, подобно другому выдающемуся русскому философу – Александру Сергеевичу Панарину, является теоретиком «третьего пути» – учения весьма и весьма опасного как для нынешних «хозяев» России, так и для входящих (с их разрешения) в моду националистов и
«евразийцев». «Третий путь» – это философски и научно обоснованная концепция самостоятельного развития России – отдельно от зашедшего в исторический тупик Запада и от набирающего силу Востока. Это идеология российской независимости, неприемлемая для тех, кто ради достижения сиюминутных корыстных целей стремится «прислониться к сильному».

Повесть «Пастораль позднего сталинизма» была написана более тридцати лет назад. Поклонники Юрия Бородая обнаружат в ней ростки многих его будущих научных работ – и в первую очередь уже упомянутой статьи «Теологические истоки…». В центре повествования – «заблудший» советский философ, который вместо делания карьеры вдруг занялся трактовкой Священных текстов. Плодом его размышлений стало «новое Евангелие», в котором учение и судьба Христа оказались максимально приближены к сознанию и ценностям
современного человека. «Пастораль позднего сталинизма» – это Евангелие для «интеллектуальных чайников», введение в веру для тех, кто привык во всем полагаться на разум.

Нельзя не заметить странного и даже немного забавного «сближения»: повесть Юрия Бородая была опубликована одновременно с переводом на русский язык «Кода да Винчи». В ней, как и в разрекламированном до неприличия детективе, присутствует мотив «ревизии Священной истории», первооткрывательская эмоция: «Вот как было на самом деле». Например, Мария оказывается изгнанной из дома своего мужа Иосифа – именно поэтому Иисус родился в хлеву... Однако в главном своем посыле «Пастораль позднего сталинизма»
прямо противоположна «Коду...». Дэн Браун пытается заменить собой христианство: Христос у него не Бог, а удачливый проповедник – вроде Маркса или Фрейда, так что верующие в дэн-брауновского Христа могут полностью посвятить себя радостям потребительской жизни. Вектор «Пасторали…» противоположен: от посюстороннего – через творческий импульс – к напряженной духовной работе.

Примечание для клерикалов и антиклерикалов: это не беллетризованное Евангелие, не бойтесь. Это изящная философская повесть о творчестве и таланте, о красоте и уродстве, о свободе и долге, о верности и лжи. И если ее нет в вашем книжном магазине (см. второй абзац) – вы сможете купить ее через интернет, как это сделал я. Находите, читайте!

• источник: exlibris.ng.ru/lit/2006-06-01/6_petit.html