рецензии

14.08.2003 / Роман Ганжа

Другая революция

Автор текстов, собранных в этой книге, - человек, известный всему миру как Маркос, "голос" мексиканских индейцев штата Чьяпас, в январе 1994 года восставших против нового мирового порядка, полевой командир Сапатистской армии национального освобождения, бывший марксист и народник. В оправдание названия книги (другая революция) составители приводят следующие аргументы: 1) Сапатисты не стремятся к захвату власти и не делают ставку на военное решение конфликта. Задача восстания - "разбудить" гражданское общество. 2) Сапатисты не определяют себя в отношении к "народу", "классу" или "истине". 3) Сапатисты полностью подчиняются гражданскому руководству индейских общин штата. 4) Против "интернационализма". 5) Против "революционного террора". 6) Против "диктатуры". 7) Против "демократического централизма". Социальная база сапатизма - "широчайшие слои общества, разобщенные пока меньшинства, в сумме своей составляющие абсолютное большинство, которые являются объектами социальной дискриминации и жертвами неолиберальной экономической политики: дети, молодежь, женщины, пенсионеры, индейцы, деятели культуры, мелкие и средние предприниматели, рабочие, безработные, нищие, сексуальные и религиозные меньшинства".
Тексты Маркоса - манифесты, прокламации, интервью, эссе - содержат богатейший материал для специалистов по неореволюционной риторике. Возьмем наудачу несколько пропозиций: 1) Наша цель - не определенный "социальный порядок", но "отношения равенства" между людьми. 2) Мир превратился не в "мировую деревню", как было обещано, но в "архипелаг", открытый лишь для капитала и войн. 3) Новый мировой порядок развивает в человеке не "разум", но "иррациональное". 4) Цель не оправдывает средства. Средства - это и есть цель. 5) "Неолиберализм" - это вовсе не доктрина капитализма, стремящегося преодолеть или объяснить кризис. Это сам кризис, созданный экономической теорией и доктриной. 6) "Неолиберализм" не укоренен в "реальности". Он зиждется на симуляции, импровизации, противоречии и лжи. 7) "Сапатизма нет, его не существует. Он только служит, как служат мосты, чтобы перебраться с одной стороны на другую <...> Нет универсальных рецептов, линий, стратегий, тактик, законов, регламентов и лозунгов. Есть только одно желание: постороить лучший мир". 8) Четвертая мировая война, которая уже идет - это война против различий за Единый Язык и Единый Рынок. Но на самом деле различия только умножаются. Дело в том, что "естественны" только те различия, которые не выходят за пределы Тождества, каковым является Человек. Человек - вот главный враг нового мирового порядка. Уничтожение Человека ведет к росту различий чисто нумерологических, - исчислимых и сертифицируемых. 9) Сегодня Человек - это Достоинство, Сопротивление, Солидарность.

Маркос рассказывает о годах своей юности: "Мы входили в мир точно так же, как входили в литературу <...> Мы видели мир не сквозь кабель новостей, а сквозь роман, эссе, стихотворение. Это сделало нас совсем другими". И далее: "Со мной всегда "Дон Кихот" и обычно я ношу с собой "Цыганское романсеро" Гарсиа Лорки. "Дон Кихот" - это лучшая книга по политической теории; после него следуют "Гамлет" и "Макбет". Нет лучшего способа понять мексиканскую политическую систему, ее трагические и комические стороны, чем читая "Гамлета", "Макбета" и "Дон Кихота". Лучше любой статьи по политическому анализу". Своим главным оружием Маркос считает "магию слова", а в особенности "метафору". Оружие не сказать чтобы новое, но зато надежное и бьет без промаха. Отсюда вывод: прямое политическое высказывание, если уж таковое случается, берет на вооружение не водяные пистолеты шизофренического дискурса, но калаши традиционной риторики.

• источник: www.russ.ru